Chapitre II : Roman et réalité : un aperçu de la place des femmes dans la société grecque du Haut-Empire romain

C. Le mariage homogame

Enfin, Evangelos Karabélias nous explique une dernière situation : le mariage homogame. Quand Callirhoé a retrouvé Chéréas, elle écrit une lettre à Dionysios. Une nouvelle fois, Chariton utilise le cliché littéraire bien connu de la ruse féminine. La lettre confirme et scelle la rupture de l'union avec Dionysios, à l'initiative de l'héroïne (VIII, 4, 5-6), qui recommande à l'ex-mari délaissé de ne pas tenter une nouvelle union matrimoniale afin que leur fils commun ( koinoV uioV ) n'ait pas à souffrir les caprices d'une marâtre (VIII, 4, 5-6). Callirhoé propose pour son fils le mariage avec une " demi-sœur ", la fille que Dionysios a eu d'un premier lit (I, 12, 8). Aux yeux de Dionysios, qui ignore la paternité véritable du fils de Callirhoé, c'est un mariage homogamique, conforme aux traditions grecques et aux stratégies matrimoniales à l'intérieur de l' oikoV . Les deux moments de formation de l'union matrimoniale, l' egguhsiV et l' ekdosiV , sont réunis dans ce cas. On retrouve le même procédé chez Achille Tatius : lors de la présentation, au chapitre III, paragraphe 2, Clitophon nous dit que son père l'a promis à Calligoné, la fille qu'il a eue d'une seconde femme.

A l'époque hellénistique, le mariage entre frères et sœurs prend un nouvel essor, ce qui amplifie les tendances homogamiques des Grecs.

Grâce à cette étude précise du mariage par Evangelos Karabélias, il nous est facile de conclure qu'il n'y a aucun changement dans la forme de l'union matrimoniale en ce qui concerne la femme. Cependant, nous verrons dans le Chapitre III que l'idée-même du mariage a changé, que la femme a désormais sa place au sein de l'union.